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中国徽州木雕珍藏

精品,是规避风险的必经之路 ………… 任小林

 
 
 

日志

 
 

一份不想发的贴 ———— 任小林  

2007-12-22 14:58:24|  分类: 徽州木雕鉴赏文章 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一份不想发的贴 ————徽州木雕之(六)  任小林 - 徽州木雕珍藏 - 中国徽州木雕珍藏

 

(行佣供母):东汉,有一个叫江革的人,少年丧父,依母为生,兵荒马乱背母逃难,数次遭贼打劫,江革泣告吾死不足,有老母在家恐饿死,劫贼不忍杀之,后传为家话。

 

   (荛舜禅让):舜母早逝,继母又带一弟弟,及不讲理,父也不疼爱舜,但舜竭力孝敬,在历山垦荒,有大象为之耕,小鸟为之耘。荛听说有这等事,就将自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻,又命九子帮他工作,后来还将帝王之位禅让给他,这是历史上有记载的第一次主动让位。(也有图释为:孝感动天)。
 

                                                                                                                       --------- 徽州护窗板(一对赏挂件)清  (原创:任小林) 

一份不想发的贴 ————徽州木雕之(六)  任小林 - 徽州木雕珍藏 - 中国徽州木雕珍藏
一份不想发的贴 ————徽州木雕之(六)  任小林 - 徽州木雕珍藏 - 中国徽州木雕珍藏
 
 

 


 

一份不想写的贴 ………………

本来这个贴不想发的,因为两块花板和类似的文章已在刊物上发表过,由于不识拼音和打字,自然也就玩不好电脑,觉得上网发贴麻烦别人总不是个事……

但看到雅昌网上有许多木雕爱好者,在为木雕理论的探索、价值的体现,是否在“明清家具版‘再分建筑木雕版’”而在激烈地雄辩时,我想,我的这点麻烦又算什么呢?

特别是一位浙江衢州先生挑起的贴,“木雕收藏的价值讨论”,让胡一归、版主老玩童、版主哈瓦那雪茄、九泰、古缘堂,明清苑、徽州木雕、北岛、华少、(来自浙江东阳先生)、东阳九如阁、(来自石头城的先生,等等)很大反响,看来对木雕的认识还存在着南北方的差异和个人的偏爱,地区差异和角度切入。

这一切,本人认为还需时间的磨合,还需要碰撞,但更多的还是漫漫地交融……

再看看贴子的再离线时间,真可谓是“夜里挑灯看剑,明日华山论剑”,于是乎又拿起笔,戴上眼镜,将过去的两块花板配上图释文字,叫人代发,给初学者看看、让行家评评,也算是给木雕网友们送上一道夜宵,是咸是淡,南北口味不一,将就着冲饥——

网上玩花板(包括所有建筑构件)的认为北方玩家具的不怎么会欣赏木雕?而玩家则认为花板只是家具或建筑构件的散残件附属品,认为只有高年份的立像才是真正意义上的木雕。

首先要明确二个问题,一、无论是花板还是其它建筑雕刻艺术,都不是哪一类艺术的附属品,最早的木雕是出土的人物木俑,在这里不在多论述,经过发展演变逐渐伸延分支,最后在建筑和家具上变的更加繁荣,建筑和家具只不过是木雕艺术最大的载体,就象文字和图案最大的载体是纸张,而古代不是,将来又有可能是电脑软盘,它的艺术生命力随时根据不同的对象而有不同的表现,譬如:烹调冷盘、面点,微雕米粒,各种不同的名贵石材,沙滩雕塑,宇宙万物,无所不在,无所不能。

第二点,要明确的是两块门腰板或是任何家具上的雕板。它在人们的心目中不是一件完整的“器”件,这就是在徽州,完整成对“护窗板”赏件,为什么价格和其它花板有那么悬除差异的道理。

但作为有雕刻艺术的花板(即便是脱离主体的散件)又有它的特除性,与素工构件不同,从主体上掉下不会一文不值,由于雕刻艺术和文学戏曲典故缘。人们常会说:“这片或这对花板不错,全品相,人物没有残缺”,特别是工手好的,题材好的,价格依然不菲。人们又忽视他的完整器形,关注他的文化价值和艺术效果,特别是皮雕,人们往往把它与画相提并论,以文学故事题材内容来划分,如:“四爱图”、“八仙”、“二十四孝”。

如果能确认这两点问题,一切争论问题都会迎刃而解。

如果说:玩家具因各种材质和断代难倒一部分人,那么,玩花板和房屋构件的可能因文学故事和戏曲典故而难倒一批人。

家具收藏者一般以优美的整体线条、造形图释、科学的榫铆结构,清水自然的木质纹理,以及沧桑的包浆和古韵拙朴的气魄,为追捧的对像。相对比较抽象和内敛,当然,完整性、安全结实、耐用美观是当时制作家具的初衷。而建筑构件,特别是清中以后,是属于精神层面上的,讲究视觉冲击,和画意内容,花板、窗心格、裙板、护窗板、挂落、门罩,它们主要承载着更多的历史文化信息、民俗民风,或主人对某一图案或某一戏剧故事特别青睐,有时,房主还特别指命某一故事题材雕刻在某一显眼位子;如图,护窗板一对《行佣供母》和《荛舜禅让》。(赏挂件)榉木,就起到观赏性、警世性和教育性,时刻告诫后代要尊长孝敬,向“二十四孝”里江革那样,兵慌马乱,还负母逃难,劫杀之时,还念其母,只有孝敬男儿,才遇祸免灾,才能得到家祖立业的继承,同时又希望自己的下代,能向传说中的“八仙”那样,各个身怀绝技。主画面上的小板,又体现了徽商的贾而好儒,一为“携琴访友”,一为“寒江独钓”,一寸高的地方,山水人物,错落有致,诗情画意,无所不在,采取了上深下浅,逐渐与下外框淡出衔接,离用天井自然的光和影,呈现出人物山峰之立体感,栩栩如生,既满足绘画疏密有致的平面布局,又能展示纵向立体空间透视,给观者一种无限空间的想象,这的确是徽州木雕一大特色。不像皮雕那样可制板打线,如芝麻大小的人头还要开出传神五官,全凭手头娴熟和心中意念,两边小花板又为平底浮雕瓜果寿桃,这些题材和雕风变化,是主人之见?还是艺人推荐?不得而知,……

可想,一对徽州“护窗板”,包函了很多丰富内容,折射出耐人寻味的意义,也给后人留下一连贯的遐想。

换之言,人们欣赏一件家具,也不光是欣赏它的外表纹理,线条和造型,(那可能是初级阶段),人们从中还会看到美的力学,严紧的科学榫铆,附合不附合人体工程学?视觉与空间的关系,古建筑与家具相互影响?时代变迁和意识形态对家具推动改进,文化对家具的所起的渗透?宫廷家具又涉及到权力、地位、等级和尊严。再换之言,一件新仿的家具,即便做工精致,材质名贵,真正的大玩家是不感兴趣的,因为它的创意和文化历史价值几乎为“零”。从这个意义上讲,新仿的花板和门窗也一样。

至于分版不分版,一切以大觉为重。人走的多了,自然形成路,车辗多了路自宽,后来人自然朝人多路宽的地方前进!

我在这里只能举个例子。

从前我是学木匠的,学“大木”的,在南方乡下帮人家盖房子,做“寿材”。(即装死人的棺材),因身体瘦小,家父又托人给我学“小木”,就是打家具,也可上门打五屉橱、床头柜、桌椅什么的,再后来,我又学了“桶匠”,帮人家箍桶、箍盆之类的圆形器物,尤其滚刨最在行,南方称圆木为“桶匠”,不知北方怎么称呼?再后来,跟一个民间艺人学雕刻,便对绘图和绘画产生了兴趣,再后来就失业了,随着时代的变迁,我又代人家搞起了家装,今天总算退休了……但还在一家仿古建筑公司搞仿古设计和管理。

其实,我这一辈子都在与木头打交道,但量和质变了,层次也飞跃了,对象主体变了。

以上是我的经历,加了一点故事,但能说明问题——那就是人的兴趣和观念是可以改变的,有客观的主观的,有主动的有被动的,有内在的和外来的。它们之间有很多内在的联系,有时又相互对峙和交错……

综上所述,建筑木雕花板和家具暂时兼容一大版块为好,相互交融,相互渗透,况且,一个人在一个领域如果能达到一定水平,他自然会从姊妹领域能吸吮到很多其它营养,真正做到举一反三,触类旁通,反过来,这些营养又能为他在自己领域里达到更高、更深一个层次,甚至登丰造极。

这就是唐怀素能从女伎舞剑中得到启发,创无人不知的《怀素贴》,而其他人只能望尘莫及,至少是俯首称臣。

好了!夜深了,就此搁笔,明天还要找人打字,恕不能直接给各个回贴,抱歉(暂:一切由徽州木雕珍藏网站代理)。

 

 

安徽  任小林               2005年第一次草稿,图被2007年被《收藏家》第三期刊载。

(本藏品现有实物,现已流传有序,下载必须说明出处)

 

 

 

 

 

 

(“rao舜”中的“rao"因本电脑中没有此字,特打“荛”代理)情 …

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